7.オピニオン

著　者：岩尾俊兵
出版社：講談社
出版日：2024年1月20日 第1刷　3月18日第6刷 発行
評　価：☆☆(説明)

　帯の「人新世の「資本論」]の斎藤幸平氏の推薦を読んで「面白そう！」と思って読んだ本

　世界は経営でできている。「貧乏」も「家庭」も「恋愛」も「勉強」も「虚栄」も「心労」も「就活」も「仕事」も「憤怒」も「健康」も「孤独」も「老後」も「芸術」も「科学」も「歴史」も、そして「人生」も経営でできている。というのが本書での著者の主張。

　もちろんここでいう「経営」とは、企業経営やお金儲けを指していない。「経営」と聞いて多くの人が思い浮かべる「固定観念」と相いれない(著者はこのことも問題だとおっしゃる)。著者が言う「本来の経営」とは何なのか？ありがたいことに「はじめに」に明記してある。それは、

　価値創造(=他者と自分を同時に幸せにすること)という究極の目的に向かい、
　中間目標と手段の本質・意義・有効性を問い直し、
　究極の目的の実現を妨げる対立を解消して、
　豊かな共同体を創り上げること

　「経営って、そんな大層なことだったっけ？」と私は思ったけれど、このくらい大層な定義を持ってすれば、「世界」だって経営でできていると言えそうなのは確かだ。

　冒頭に書いた「貧乏」「家庭」以下の各項目は、本書の章立てに沿っている。第1章は「貧乏は経営でできている」第2章は「家庭は経営でできている」(以下同様)。そして各章には、それぞれ失敗例が次々と書かれていて、例えば家事の分担を巡って衝突する夫婦関係を描写する。
　そのあとにこれは「経営の欠如が原因」と締めくくる。恋愛で理想の相手と結ばれないのも、頑張って勉強しても成果が出ないのも、部下の仕事ぶりが心配で手助けして却って迷惑がられるのにも「経営の欠如」が見られる…

　正直に言うと、読み進めるのがつらい時もあった。どうしようもない失敗例ばかり読まされて辟易してしまった。時々解決策らしきものが挟まるのだけれど、冗談なのか本気なのかわからないような(たぶん冗談)もので、悪ふざけに感じる。
　著者は本書のことを「令和冷笑体エッセイ」と評していて「令和の文化人を思い浮かべると、なぜかみんな冷笑系だ」ということが理由らしい。私は「冷笑系の著名人」がキライだ。だから「令和冷笑体エッセイ」ともそりが合わないのだろう。

　そんなわけで、あまりおススメはしないけれど、もし読まれるなら「はじめに」の次に「おわりに」を読んでから本文を読むといいと思う。「おわりに」を時々読み返してもいい。そうすれば「悪ふざけ」に紛れた著者の真面目な部分が見える。

　「おわりに」は、私もすごく共感した。

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著　者：堤未果
出版社：PHP研究所
出版日：2024年4月8日 第1刷　5月29日第3刷 発行
評　価：☆☆☆(説明)

　前から変に思っていたことが「やっぱりそういうことなのか」と思った本。

　国民の違和感(いや私の違和感)。それは例えば「新NISA」。どうして政府はこんなに勧めるのか？老後の資金が不安だという高齢者にどうしてリスクテイクを勧めるのか？それも日経平均株価の最高値を更新という、株式を買うには最悪のタイミングに。私の「常識」では「株は安い時に買って高い時に売ると儲かる」最高値の時に買うことを勧めるなんてどうかしている。

　それは例えば「水道民営化」。どうしてライフラインに関わる事業を企業(それも外資というケースも)に売るのか？政府は法律を改正してまでどうしてそれを後押しするのか？それも人口減などの影響で自治体の採算性の悪化を理由に。私の「常識」では「採算性が悪い事業は民間では請けられない。それでも必要な事業は公が担う」採算性が悪いから民間に任せるなんて正反対だと思う。

　著者は、こうした違和感を掬い取って「その違和感は正しい。それは実はこういうカラクリなのだ」と解説してくれる。まぁ、明確な答えが有るような無いようなことも多いのだけれど、少し違った角度からの視点を示してくれるので、自分で考える端緒になる

　また、あるいは私たちがあまり気が付いていない(であろう)問題も取り上げて説明してくれる。上に書いた「新NISA」「水道民営化」以外には「能登半島地震」「原発」「農業基本法」「ウクライナ紛争」「ガザ侵攻」「ツイッター」等々。

　正直に言って、知らない方がよかったかも？知ってしまったら知らなかった頃に戻れない、というような感想も持った。どうにかしなくちゃと思っても、私たちは無力ではないにしてもあまりにも微力だ。それでもなお「できることがある」と、著者がいくつかの事例やアドバイスを述べてくれているのが救いでもある。

　最後に、気付きのあったこと。
　それは「ニュースに接したときに先入観を外す」こと。そのために「個人を取り除いてみる」こと。「誰がやったか(言ったか)」で判断しない。そうすることで、出来事をありのままに見ることができる。これはけっこう労力が要る。「誰が～」で決めれば判断の省力化ができるから．．

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著　者：山下景子
出版社：幻冬舎
出版日：2008年3月30日 第1刷 2024年2月20日 第2刷発行
評　価：☆☆☆(説明)

　多くの人に「たくさんのほめ言葉を口にしてほしい」という著者の願いに共感した本

　５つの章に分けて１３０項目のほめ言葉を紹介。最初のいくつかの項目を挙げると「凄い」「素晴らしい」「兜を脱ぐ」「目覚ましい」「見事」「立派」「目の肥やし」「流石」．．．といった具合。それぞれの項目に類語や関連語も紹介されているので、巻末の索引によると３６０あまりのほめ言葉が、１８０ページほどにぎっしりと詰まっている。

　項目ごとに、その言葉の語源や用例の紹介があることもあれば、ちょっとしたエピソードなどが挟まれることもあって、辞書のようなコラムのような体裁。文章の量も項目ごとに一定ではなくて、知り合いの話を聞いているような感じで読める。

　ただ、私は通読したけれど、読む人によっては通読するのは少しつらいかもしれない。それが興味深い話だとしても、知り合いが話す１３０個もの「言葉トーク」を聞き続けるのはやっぱりつらいのと同じように。　気が向いたときに読む、気になった言葉について読む、というのに向いているかもしれない。

　改めて「はじめに」の冒頭を要約して紹介する。

　「ほめる」は「秀(ほ)」を活用した「ほむ」が語源で、古くは「祝ったり祝福したりする」という意味で使われていたそうだ。現代の「よい評価を与える」という意味より「素晴らしいことを共に喜び合う」という方が、本来の「ほめる」に近いかもしれない、と著者は言う。

　そして今、この「本来の意味でのほめ言葉」が大切になってきているのではないか？。さらに、健やかな時は自然と気持ちのいい言葉が、少し病んでいるときには羨みや卑下の言葉が出てくる。幸せな人ほどよくほめる。ならば逆手をとって、ほめることによって幸せになることもできるのではないか？と。

　このことに私は共感を強く感じた。著者がこう考える背景には、人を中傷したり蔑んだりする言葉が、ネットを中心として世の中にあふれる、著者の思いとは真逆な現状への、哀しみや危機感があると思う(本書は2008年の発行なので今よりはマシだったと思うけれど)。多くの人がほめ言葉がもっとを上手にたくさん使うようになれば、世の中は少し生きやすくなるだろう。

　最後に。著者の文章にはある特長がある。項目の最後に「うまいことを言う」のだ。例えば「流石」という項目の文章を「流石」という言葉で締めるとか。いわゆる「オチ」がある。もしかして関西の人？と思って確かめると．．神戸市生まれ神戸市在住。郷土の先輩でした。

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著　者：枡野俊明
出版社：三笠書房
出版日：2013年9月5日 第1刷　9月30日 第6刷発行
評　価：☆☆☆(説明)

　タイトルを見て、まぁ心配事をわざわざ作り出してることあるよな、と思った本。

　著者は禅僧で、立場上たくさんの人から不安や悩み、迷いといった相談を受ける。そのほとんどが実は「妄想」「思い込み」「勘違い」「取り越し苦労」にすぎない、という。客観的に見れば「なんでもないこと」に振り回されてしまっていることが多い。本書のタイトル「心配事の９割は起こらない」はそういう意味。

　これだけ読んで「確かにそうだな」と思える人は、本書を読まなくていいと思う。「そんなことない」と思う人の方が、本書を読んでいいことがあるかもしれない。

　本書は５章建て。第１章「さっさと減らそう、手放そう、忘れよう」、第２章「「いま」できることだけに集中する」、第３章「「競争」から一歩離れると、うまくいく」、第４章「人間関係が驚くほどラクになるヒント」、第５章「「悩み方」を変えると、人生は好転する」。各章に１０個前後の項目があって、禅の教えがちりばめられている。

　例えば「感情に逆らわない」の項目では、「雲無心にして岫を出ず」という禅語を紹介。雲は無心で「なにものにもとらわれず、風が吹くままに形を変える」という意味。とはいえ、イライラしたりクヨクヨしたりする気持ちは抑えられなず「無心」になるのは難しい。

　だから、喜怒哀楽の感情をなんとかしようとするのでなく「浮かぶに任せ、消えるに任せる」。それが「無心」に近い心のありようだと言う。「無心」にはなれなくとも、近づくことならできる。「近づくだけでいいんだ」と思ったら気が楽になった。

　もう一つ「若い人に任せる」の項目では「閑古錘」という禅語。これは、古びて先が丸くなった錐のこと。穴を開ける役割には使い勝手が悪いけれど、人を傷つけることがないし、なんとも言えない趣、風情がある。年を重ねて鋭さがなくなっても果たせる役割がある。定年間際の私には優しい言葉だと思った。「閑古錘」のような生き方を目指したい。

　最後に。たくさんある項目の中には、どうにも受け入れがたいものもある。聞き飽きたような説教臭いものもある。そういうものは、あるに任せて囚われないで、「これはいいな」と思うものを１つか２つ見つけられれば良し。そんな心持ちで読むといいと思う。

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著　者：稲田豊史
出版社：光文社
出版日：2022年4月30日　初版第1刷発行
評　価：☆☆☆☆(説明)

読んで「映画を早送りで観る」ことへの違和感がすごく小さくなった本。

映画を早送りで観る人が少なからずいるらしい。多いのは２０代だけれど、３０代以上の世代にもいる。調査によると動画コンテンツを「よく倍速で視聴している」「時々倍速で視聴している」を合わせると、２０代で男性は36.4％女性は28.2%、全世代男女では23%。「倍速視聴」だけでなく、セリフのないシーンや「平凡なシーン」を飛ばして見る「飛ばし見」をする人もいる。

調査は「映画を」ではなくて「動画コンテンツを」なので、私としては「倍速経験率」が少ないぐらいに思うけれど、著者は違うらしくこの状況に「大いなる違和感」を感じた。しかし「同意はできないかもししれないが、納得はしたい。理解はしたい」と、なぜこんな習慣が身に着いたのかを解き明かそうと、「倍速視聴」「飛ばし見」をする人々らの意見を聞き取って考察したもの。

「習慣」はともかく、どうして「倍速視聴」「飛ばし見」をするのか？は、単純明快だ。それは「時間がもったいないから」。世間で話題、友達が話してたなので、観るべき(と本人が思う)作品が多すぎるのだ。Netflixなどの映像配信のサブスクリプションの登場で、1本あたりの視聴コストが限りなく安価になったことで、「観るべき」リストに入れる基準がグンと下がったことも一因。

「それじゃ作品をちゃんと味わえない」という意見はもっともだけれど、彼らは作品を「観たい」のではなくて「知りたい」ので、味わえなくても構わない。少し補足すると「観たい」作品はちゃんと１倍速で観ることもあるらしい。もし面白かったら、飛ばして見てもったいないとは思わないのか？と聞けば、倍の時間をかけていたら「こんなに時間を使っちゃったんだ」という後悔の方が大きい、という。

ここまでは本書の第１章の内容で、彼らがどうしてそうなったか？を、様々な角度から考察されている。共通するキーワードは「コストパフォーマンス」。「回り道」「無駄」「失敗」をしたくない。「したくない」と書くと「意思」のようだけれど、もう少し切迫した「罪悪感」「恐怖」のようなものを背負っている。いづれにしても「理由はある」のだ。私としては全部ではないけれど納得した。

ひとつだけ特筆したい。本書で「回り道したくない」の要因に「キャリア教育」をあげているが、これは本当にそうだと思う。本書には詳しくは書かれていないけれど、今の学校のキャリア教育では、中学校(場合によっては小学校)で、将来何になりたいか？そのためにはいつごろ何をするか？なんてことを考えるように指導される。まるでプロジェクト管理のように。こんな指導は間違っていると思うのだ。

こんな感じで本書には、テーマの「倍速視聴」「飛ばし見」を超えた様相が描き出され、現代社会の味方に新しい視点を与えてくれる。「映画を早送りで観る」に関心がない人にも、一読をおススメ。

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著　者：ブレイディみかこ
出版社：文藝春秋
出版日：2021年6月30日 第1刷　9月5日 第5刷 発行
評　価：☆☆☆(説明)

　ちょっと読みづらい面もあったけれど、押して読んでよかった本。

　２０１９年にベストセラーになった著者のエッセイ「ぼくはイエローでホワイトでちょっとブルー」に、こんなエピソードが載っている。著者の息子さん中学の授業で「エンパシーとは何か」という問題が出た。息子さんは「自分で誰かの靴を履いてみること」と答えたらしい。これが今回のタイトルになっている。

　「エンパシー(empathy)」は日本語で「共感」と訳される。「シンパシー（sympathy）」も同じく「共感」と訳される。しかし２つの言葉が差し示す意味は違う。

　英英辞書(Oxford Learner’s Dictionaries)では、エンパシーは「the ability to understand another person’s feelings, experience, etc.(他社の感情や経験などを理解する能力)」で、シンパシー(の1番目の字義)は「the feeling of being sorry for somebody.(誰かをかわいそうだと思う感情)」。エンパシーは「the ability(能力)」で、シンパシーは「the feeling(感情)」だ。

　．．という感じで始まって、本書は１冊まるまるエンパシーについて語る。きっかけは、前書にわずか４ページだけ書いた「エンパシー」という言葉が、大きくクローズアップされたこと。まるまる１冊を費やしたことには「社会問題の解決や個人が生き延びるために「エンパシーがいま必要だから」という、著者の思いも感じられる。

　ＳＮＳや巷の「論争」が、自分の主張ばかりで一向に噛み合わず、「論破」が目的のようになっていることを鑑みると、「エンパシー」の重要性が分かるし、その欠如に暗い気持になる。救いは「エンパシー」は「能力」であるので、トレーニングによって身に着けられる、ということだ。

　さらに言うと「エンパシーを身に着ける」という意識は、日本でこそ重要だと思った。言語は関心が強い分野には語彙が豊富だという。日本語に「エンパシー」に対応する適切な言葉がないのは、あまり関心がなかった、重要ではなかったという証左だ。英国では中学の授業で習う。日本では強く意識しないとそれは身に着かない。

　本書の前編ともいえる「ぼくはイエローで～」が、エッセイでとても読みやすいものであるのに対して、本書は多くの文献を参照した論説なので、やや読みづらい面がある。しかしその読みづらさを押してでも読む価値があると、私は思う。

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著　者：中藤玲
出版社：日本経済新聞出版
出版日：2021年3月8日 1刷　4月6日 3刷
評　価：☆☆☆☆(説明)

　「価格を下げる」ことを「経営努力」と呼び始めたあたりから、世の中がおかしくなってしまったと思った本。

　日本の様々なものの価格が他国と比べて安い、ということを調査や統計データによって論じる。４章建て。第１章「ディズニーもダイソーも世界最安値水準」、第２章「年収1400万円は「低所得」？」。第３章「「買われる」日本」、第４章「安いニッポンの未来」。

　世界の6都市にあるディズニーランドの大人１日券(円換算、当日券、１パークのみ、２０２１年２月)の比較が、冒頭の話題。日本の8,200円に対して、一番高いフロリダは1万4,500円で約8割も高い。カリフォルニア、パリ、上海も1万円を超える、香港は8,500円。日本が最も安い。実は、2014年3月までは6,200円で、6年で2,000円、3割以上も値上げしたけれど「世界最安」なのだ。

　このくらいのことはなんてことはない。「いいサービスを安く受けられて何が悪い？」と言っていられる。「ディズニーランドの入場料なんて、一部の国民にしか関係ない」という声も正論だ思う。ダイソーが「100均」なのは日本だけで、台湾は180円、フィリピンは190円、タイは210円、と聞いても「大した違いはない」と思うかもしれない。

　実は、日本だけは100円で売ることができる主な要因は「人件費」なのだ。第２章で明らかになるけれど、日本の賃金が先進国でダントツで低くて「一人負け」の状態。そしてこれが経済の停滞の主要因。さらには、日本の不動産や技術を持つ会社や人材が安値で外国資本の手に渡る。ということが書いてあるのが３章。

　「安くて何が悪い？」とは言っていられない。なんでこんなことになってしまったのか。何とかしないとこのままではジリ貧だ。

　ある意見に「わが意を得たり」と思った。

　日本の生産性が低いという理由の一つは、日本の価格付けの「安さ」にある。

　何とかするためのヒントになる意見だと思った。

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著　者：礒井純充、 橋爪 紳也 ほか
出版社：一般社団法人まちライブラリー
出版日：2021年9月18日　第1版第1刷発行
評　価：☆☆☆(説明)

　「本」と「まちづくり」に興味がある人にはとてもためになる本。

　本書は「まちライブラリーブックフェスタ・ジャパン２０２０」という催しを再構成してまとめたもの。この催しは、図書館や書店といった本のある場所が垣根を越えて互いに訪れる機会を増やそうと２０１５年に始まった。「本のある場所」に「まちライブラリー」が含まれる。

　「まちライブラリー」は、お店や個人が用意した場所に、他の人が本を持ち寄って作る本棚。貸し借りや本の話をきっかけにしたコミュニケーションなどを通して、まちに開かれていることが特長。全国に広がる小規模な図書館「マイクロ・ライブラリー」の一つの形態でもある。

　４章構成で、第１章が「本」と「人」を考える５つの講演録。公共図書館のあり方やまちづくりとの関わりなど、多彩な視点から述べられている。第２章は「ブックツーリズム」がテーマ。原田マハさんを囲んだ話し合いと、奥多摩での実践の報告がある。第３章は「マイクロ・ライブラリー」について。中国と日本での様子が報告される。第４章は「マイクロ・ライブラリー」を実践する１２か所からの報告。

　私は「本」にも「まちづくり」にも興味がある。だから読んでいて「ためになる」というか、栄養が沁み入ってくるような感じがした。実践報告に「あぁそういうやり方がいいのか」と思ったり、自分のことに関連付けて考えたり、講演で述べられた考え方に共感したりした。

　原田マハさんの「読書の神様」のお話は特によかった。私にもそのような神様が降りてきてくれないかと思った。そしてこの言葉が印象に残った。

　読書をする人の姿はとても美しい

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著　者：山本貴光
出版社：筑摩書房
出版日：2020 年10月15日 初版第1刷 発行
評　価：☆☆☆☆(説明)

　「すぐ検索して調べる習慣」に対する、漠とした違和感に少し形を与えてくれた本。

　本書の問題意識をよく表しているので、まず表紙裏の紹介文の冒頭を引用。

　インターネットと人工知能の進展を背景に、真偽不明な情報が増え続け、拡散されるようになっている。個々人の記憶がかつてない速さで書き換えられていくなか、記憶を良好な状態で保つには何が必要か。

　インターネットが普及する以前は、新聞やテレビ・ラジオから一日に一度か二度ぐらい流されるものだったニュースが、今はそうしようと思えば常に最新情報を得ることができる。ＳＮＳの普及によって、以前は決して目にすることのなかった他人のつぶやきを見ることもできる。

　質・量・頻度において、かつてない大量の情報を吸収しながら、私たちの記憶は形づくられていく。さらに厄介なことに、その大量の情報の中に、真偽不明なものが相当量混じっている。

　この問題意識を出発点に、現在の情報環境と記憶について考察を進める。例えば「ネットで検索すれば何でもわかるから、わざわざ覚える必要はない」という主張について検討する。また、記憶がどのように形作られるか？を「自然」「技術」「社会」「精神」の４つとの関係において考える。

　著者は博識らしく、ガタリ(フランスの哲学者)から押井守監督のアニメ映画まで、古今の文献を引く。本人も認めているけれど、回り道を経て「記憶を良好な状態で保つには何が必要か」という、最初の問題意識に戻ってくる。著者が考える「自分の記憶をデザインする」方法についても述べられている。

　「長期記憶の更新を怠れば、やがて同じような話ばかり繰り返す人になってしまうかもしれない」

　これは本書後半の一文だけれど、私はこの一文が胸に落ちた。そもそも「良好な状態を保つには？」という問いには、「放っておいたら良好でなくなる」という含意がある。長期記憶に記銘するには繰り返しと時間が必要だ。ネットから際限なく受け取る大量の断片のような情報は、短期記憶としてしか残らない。

　その人の人間性を形成するのは長期記憶だ。放っておいたら聞いたことを話すだけのレコーダーのような人になってしまう。著者は「それで構わないという人もいるだろう」なんて突き放した皮肉を言っているけれど、著者と同じく私もそれでは嫌だ。

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著　者：ヤニス・バルファキス　訳：江口泰子
出版社：講談社
出版日：2021年9月13日 第1刷　9月14日 第2刷発行
評　価：☆☆☆☆(説明)

　ひどいタイトルだと思うけれど、こんなタイトルでなければ読むこともなかったと思う本。

　２０１５年のギリシャの経済危機の際に財務大臣を務めた経済学者による異色の小説。

　主な登場人物は語りの「私」の他に４人。コスタはクレタ島生まれの天才エンジニア、アイリスは筋金入りのマルクス主義者の活動家、イヴァは元リーマン・ブラザーズの金融エンジニアでリバタリアン、トーマスはイヴァのひとり息子だ。時代は何度か前後するけれど「現在」は２０２５年、つまりは近未来で「コロナ危機」も過去のことになっている。

　描かれている物語はかなり突拍子もない。コスタが開発したシステムから意図しないメッセージが届くようになった。発信元はこの場所で、発信者は自分と同じＤＮＡの持ち主。テストと実験を重ねた結果、システムが時空に小さな折り畳み構造をつくり出し、ワームホールが開いたらしいことが分かった。発信者は多元宇宙の別の世界のコスタだった。(区別のために、物語ではもう一つの世界のコスタを「コスティ」と呼んでいる)

　とまぁＳＦ的な設定なわけだけれど、本書のキモはＳＦにはなくて、コスティが語ったもう一つの世界の内容にある。コスタとコスティの世界は、２００８年の世界金融危機、リーマンショックのころに分岐し、コスティの世界では中央銀行を除いて銀行が廃止され、株式市場もなくなっている。つまり資本主義は終焉を迎えたということだ。

　例えば、会社の株式は社員全員が一株ずつ持ち、経営に関して平等な議決権を持つ。人々は中央銀行に口座を持ち、そこに基本給とボーナスが振り込まれる。基本給は全員が同額で、ボーナスは社員による一種の投票で決まる。その口座には、生まれた時にまとまった資金が振り込まれる。社会資本の還元として年齢に応じた一定額の配当もある。

　ここで描かれる社会モデルは、経済学者らしいとても緻密に吟味されたものだ。それでもリアリティを批判して冷笑するのは簡単だ。共産主義と同一して「失敗は歴史的事実」と相手にもしないこともできる。細かい論点を突いて「あり得なさ」を指摘することもできるだろう。でも、ここで大事なのは、私たちには「オルタナティブ(別の選択肢)」がある、ということだ。

　１９８０年代にマーガレット・サッチャーが「There is no alternative」と盛んに言い、安倍元首相が「この道しかない」なんてまねしていたけれど、そう言われると、妙な力強さを錯覚で感じてそんな気がしてしまう。でも「別の選択肢」はあるのだ。私たちが選びさえすれば．．。

　冒頭に「異色の小説」と書いたけれど、実は著者の理想を小説の形で主張した異色の「ポスト資本主義宣言」だった。

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